在现在的网络年代，我一向秉持一个情绪：我能够不赞同你的观念，但我尊重你说话的权力；观念、学术能够讨论，但前史不容，更不能被任何方式的政治意图或非理性心情所东西化。

  最近一场名为“悼明”的网络热潮现已滑入了荒谬可笑的境地。该论题开始由自媒体博主首先抛出，宣称《红楼梦》实质是“反清复明”的政治寓言，将林黛玉顺理成章为崇祯皇帝，把贾宝玉解读为传国玉玺。此论一出便敏捷延伸，甚至会呈现跨范畴的荒谬附会。《张狂动物城2》因主角“朱迪”与明成祖朱棣读音附近，竟也被硬套上“悼明之作”的标签。

  这场看似热烈的文明狂欢，实则是前史虚无主义在新媒体年代的变种，其中心是曲解文学经典原意、篡改实在前史头绪，背面潜藏的危险值得警觉。

  从学术头绪来看，“悼明说”绝非什么新鲜观念，而是早已被学界摒弃的陈腐论调。早在一个世纪前，蔡元培在《石头记索隐》中就提出过相似观念，构成了红学中的“索隐派”。但是这种依靠猜想和估测的研讨办法，早已被胡适等人创始的“考证派”批评为“猜笨谜”。有学者指出：“将《红楼梦》简略归结为‘悼明’，其实便是把曹雪芹看低了。”

  深化分析清楚明了，“悼明说”的立论根基彻底树立在两大虚拟条件之上，二者均严峻违背前史实在。一是“明朝神话论”，将明朝美化为“提前完成工业化的天朝上国”；二是“满清妖魔化”，假造种种污名化清朝的流言。现实上，清朝推广“满汉一体”方针，有用完成了对广袤边境的安定管理，为现代我国的构成奠定了坚实基础，具有无法代替的前史意义。

  更值得警觉的是，这种论调与境外实力编造的“满蒙非我国论”构成隐秘照应。即所谓的“1644史观”，该论调的中心建议，将1644年明朝消亡、清军入关视为“华夏文明的中止”，将清朝定位为“外来殖民政权”。我国社会科学院满学研讨中心主任朝克等学者准确指出，满族先民可追溯至古代族群，清朝的树立与管理是我国多民族国家开展的重要阶段。将清朝控制描绘为“外来侵略”，实质上是对我国“多元一体”前史观的否定。

  从传达机制看，“悼明说”的盛行是算法引荐、情感发动和圈层传达新媒体环境下的产品。那些简略明了、心情激烈的观念更简单取得传达优势，而碎片化信息往往扩大极点观念，将学术讨论转变为情绪站队。

  官方对前史虚无主义的管理本是为保护前史实在性，但在网络传达的特别生态下，却意外引发了“删帖即证明”的心思效应，进一步推高了这类论题的热度。

  “悼明”热潮的鼓起，也暴露出大众前史素质的遍及缺失。许多人的前史认知来源于《明朝那些事儿》等通俗读物或短视频解读，既缺少对原始史料的研读，也没有把握“论从史出、史论结合”的根本办法。当古怪解读呈现时，人们更简单被心情而非现实左右。

  在中华民族巨大复兴的进程中，咱们更需要以理性情绪对待前史与经典——既不神化某个王朝，也不妖魔化某个民族，在尊重史实的基础上铸牢中华民族共同体认识。

  前史不是任人装扮的小姑娘，任何为了流量或特定意图而前史的行为，终究只会沦为一场闹剧。

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